日前，在北京国家体育场内，来自云南香格里拉县的和永红、李秀花配偶向大众现场展现了国家级非物质文明遗产项目——纳西族传统手艺造纸技艺，通过打浆、拌和、捞纸、背板、砑光等工序，一种扎实、皎白的纸张呈现出来，这便是东巴纸。东巴造纸技艺是一种很一起、陈旧的少数民族手艺技艺，可是，跟着云南旅行业的开展，仿冒的东巴纸充满旅行商场，致使真实的东巴纸几无立锥之地，东巴纸传人也失去了生存空间。

  纳西族前史悠远持久、文明一起，遍及崇奉东巴教。东巴文明的首要传承者称为东巴，东巴经是东巴念咏的经文，而东巴经的书写用纸称为东巴纸。纳西族区域的俗语说，只有用东巴纸传抄的东巴经才是真实的东巴经。东巴纸除了用于书写东巴经外，还在东巴典礼中被制造成各种人物、器物以及东巴法帽、法牌等，可见东巴纸与纳西族文明联系非常亲近。

  东巴造纸技艺由东巴们世代相传，其前史最早可追溯到唐代南诏时期。东巴造纸技艺结合了汉族抄纸法和藏族浇纸法的特色，于2006年当选第一批国家级非物质文明遗产名录。解放后，因东巴教被视为迷信活动而遭制止，东巴纸也随之隐姓埋名，改革开放后才有少数人康复了这一传统技艺。现在东巴造纸技艺在云南丽江和香格里拉还有传承，但境况堪忧。

  本年84岁的香格里拉县三坝乡白地村老东巴和志本，于上世纪80年代最早康复了东巴造纸技艺，并于2007年被命名为该项意图国家级代表性传承人。

  白叟寓居的白地村不仅是一个风景秀丽的当地，更是纳西族东巴教的发源地，“没到过白地，不算真东巴”的说法已撒播了许多年。和志本说，自己宗族有造纸传统，他是跟舅父学习造纸工艺和吟诵经文的。他的造纸作业于上世纪50年代中止，直到改革开放今后，才在乡文明站的支持下得到康复。他造的纸均匀、扎实、色正、光亮，是深受东巴经师喜欢的上品。为了传达这一技艺，他不再局限于陈旧的传承习气，除了教会自己的两个儿子外，还把这项技艺传给了别的两个纳西族青年。

  据白叟的儿子和永红介绍，白地东巴造纸技艺首要有以下几个进程：首先是收集质料——当地稀有宝贵的荛花树皮，树皮要在晾干之后浸泡，泡软后除掉杂物和黑皮，然后加以蒸煮。蒸煮之后要加料洗刷洁净，并用杵棒打烂，理成小团，一般一团料便是一张纸。将料团放在木制纸槽中搅匀，用抄纸器抄出，一张纸就成形了，当然别的还要通过暴晒、碾压等工序才干制造成制品。因为是手艺操作，加上质料稀疏，因而东巴纸的产值并不大，一般仅供自家写经、画画之用。

  为了维护纳西族文明，1999年，香格里拉县成立了“圣灵东巴文明乐土”，不久文明乐土搬到白地村，和志本曾应聘到其下设的文明校园任教。2007年，该乐土被认定为“纳西族东巴纸手艺工艺传承基地”，但惋惜这个乐土并没有保持多久，便因种种原因停歇了。2008年，在朋友们的协助下，和志本成立了白地东巴造纸合作社，并自筹资金兴建了纳西东巴文明传习馆，现在该馆还在建设中。

  据和永红介绍，现在当地仅有自己一家还在做纸，每年大约能收入5000元到1万元，他对此还算满足，但惋惜的是现在还没有人乐意跟他学习造纸技艺。相比之下，东巴造纸在丽江的传承状况就更值得忧虑了。

  和圣文是云南省玉龙县大具乡肯配古村的一名普通农民，早年肯配古村因为盛产造纸质料而成为丽江最有名的东巴纸产地。改革开放后，颇有经济脑筋的和圣文决计康复这一陈旧的造纸技艺。

  和圣文通过访问有经历的白叟，通过不断测验，总算用一年时刻造出20多张纸，并得到了专家和老东巴们的首肯。1991年，他带了200张纸参与广州博览会，引起各界重视。1992年5月，他在丽江东巴文明研究所的支持下，成立了东巴造纸定点作坊，制造专供研究所修补、仿制东巴经的纸张，也得到了必定的收益。2000年，丽江玉龙雪山开发总公司把和圣文父子请到丽江开了一家作坊，首要做书画纸、对联纸等旅行服务产品，后来还开发了花草纸、彩色纸等产品。跟着丽江旅行业的兴隆，和圣文的东巴纸生意一度火爆，直到其他“东巴纸”的呈现。

  被评为世界文明遗产后，丽江古城简直被商业吞没。在丽江，各种所谓的“东巴纸”产品琳琅满目、充满于市，其实它们都是一些通过包装的白族白绵纸、江西云龙纸以及日本和泰国的进口纸。这些商家还雇人扮演东巴，扮演造纸技艺，以招引游客；并用低本钱的质料替代稀有宝贵的荛花树皮，用机械化的生产方式替代手艺。在这样的商场冲击下，那些真实的东巴纸因为制造本钱高，在竞赛中往往不占优势。

  据实地调查，丽江古城首要的东巴纸商铺有“东巴纸坊”和“天雨流芳”两家。“东巴纸坊”是来自昆明的文明开发商与当地人一起合作经营的，年经营额上百万元，现在在丽江区域有多家连锁铺面。据我国社科院国情调研项目西南区域传统常识课题组成员龙文介绍，“东巴纸坊”还曾于2003年请求了一项名为“一种纳西东巴纸及其制备办法”的发明专利，并于2005年11月获得授权，这对和圣文等造成了更大的冲击。和圣文新近也曾有过请求东巴造纸专利的想法，但有人告知他，这一工艺是整个纳西族的，不应由个人请求专利。和圣文觉得有道理，所以打消了这个想法，而来自昆明的“外人”能请求“东巴纸”专利成功，一度让和圣文非常不解。虽然后来在文明维护人士的协助和尽力下，“东巴纸坊”的专利总算在2008年被宣告无效，可是和圣文的生意仍是很快惨淡了下去。2006年，和圣文回到肯配古村，2009年因病逝世。他的儿子在支撑一段时刻后，也回到了家园。

  龙文说，那些打着“东巴纸”旗帜的商铺其实仅仅将东巴纸、造纸技艺作为一个概念炒作，真实的传承人在这一炒作进程中被边际化了，甚至失去了原有的商场占有率甚至生计和依托。他主张政府应当供给一个杰出的商场环境并起到监督效果，使真实的传承人有必定的生存空间。

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